近年来，有些日本宗教学者，如田丸德善，也不同意把宗教学说成是纯描述性的学科。他认为研究者都具有一定的价值观念（即他所信仰的哲学世界观），而且社会的制度，时代的环境和思潮都会对宗教研究发生影响，因此，或者对宗教持积极信仰的态度、或者取消极批判的态度。他把这种对宗教作出价值评判的学问称之为宗教学的外在因素。同时，他还认为他所谓的宗教学的内在因素中，既有资料性的部分，也有理论性的部分。作为科学的东西，只有把经验资料用一定的理论加工整理、使之系统化后才能成立。未经加工的资料，在他看来，只是宗教科学的一个必要条件，还不能称之为科学。资料与理论的互相结合是一切科学的普遍性的结构。他认为，宗教学主要是由两部分东西构成，一是资料性的宗教志，一是把它系统化而形成的宗教史，宗教学则是处于宗教志和宗教史的延长线上，作为它的系统化而出现的。田丸德善的上述观点无疑比纯粹的实证主义观点进了一步。但他的观点，总的说来，仍未完全摆脱实证主义的影响。这是因为他所承认的理论性要素并不是正确反映宗教之本质和规律的那种宗教观，而无非是对宗教志资料进行分类排列的“图式”或“假说”，况且，他仍然把评价宗教的“宗教哲学”（不管它是批判宗教的无神论，还是护教的有神论），放在拥护宗教信仰的“神学”的同一地位上，贬为宗教学的“外在因素”，迴避对宗教的真假是非作出价值性的评判，以此来保持所谓宗教学的客观性和价值中立的外貌。