熊崇拜，在满族等其他民族中亦有不同的表示。《汤原县志》中曾载：“松花江两岸，旧为费雅喀部所居，喜弄熊，呼曰马发，多以重价购养，使邻里亲朋射杀为欢，有马熊狗熊两种，射毙而后聚食之，先食熊头于野，谓敬长老也，余则聚食于家，妇女唯食熊髀。…熊罷，山内亦多，猎户打得，仅取其胆。”《汤原县志》将费亚克民族玩熊为戏的情节介绍甚细，足见其对熊的崇仰。达斡尔族亦崇拜熊。在古老的达斡尔族
萨满教“翁古热”（神灵）中，主要崇拜神灵就是虎和熊。在众野神中占重要地位。如《石恩莫日根和张犁花卡托》（达斡尔民间故事）中，救济张犁花的两位老人，老头名叫“阿提热坎”（公熊之意）；老太太叫额提热”（母熊之意）。可见，达斡尔人把熊当做崇敬的对象。除此，我们从北方诸民族
祭祀众神中，都有熊神祭。在萨满
祭祀中，专有熊神
祭礼，熊神在满族火祭中是
太阳神的开路先锋，力大无穷，颂熊神的勇猛、忠诚，是人类光明的护卫者。在有些神谕中也称熊是“勒夫玛法”，最早在“天宫大战中，是长着“索索”的人（索索：男性生殖器），因在和勒鲁里恶魔撕斗时，偷懒睡在山
葡萄秧子里，结果使
天河上不少星星被恶魔打落下来，变成了流星。熊神因为是力大盖世的巨神，所以萨满请神，熊神附体后时将磨盘举起，能将巨柳由地下拔起，能用巨石做泥丸抛掷着玩耍，极力
表现熊神果敢、勇猛、神力无敌的拟人化神性格。从我们
近些年所搜集到的众多满族萨满神谕中的野神
祭礼神谕中都有熊神
祭礼。徐姓、臧姓、何姓等萨满祭规中还明确说明不用熊皮做鼓面、做偶像，认为用熊皮蒙鼓面，不敲自裂。若跳神请熊神临神坛会大闹神案，萨满和主人遭难。所以，在民间习俗中只能用
鹿皮、犴皮、牛皮做鼓面，平安吉顺。由上述资料可见，对