改装的妇女服饰，比起早期的短衣筒裙，更适于所从事的生产劳动。不过，其总体结构依然继承了传统民族服饰特征，又受到了外来文化的影响。长期以来，水族人民面对统治阶级的残酷压迫与剥削，不屈不挠地斗争和反抗，并创造条件，在恶劣的自然环境中生存，塑造了豁达、开放、善于学习的民族性格。因此，对于汉族和其他民族的先进文化，历来都是汲取精华为我所用，从未产生过排斥心理。其中，儒家思想流入水族地区，历史更为悠久。例如，三都水族聚居的中心地带——三洞乡，早在200年前就建立私塾，通过文化的传播，那里的服饰观较早地受到汉文化的影响，从而接受了“衣平而心平，心平乃志安，志安方行正”（《礼记集解》）的观念，又将衣服结构设计从审美感受中硬生生地剥离出来，认为衣服结构肥大更合乎仪礼需求，从而使衣服变成为显现德行的一种工具。此外，水族服饰结构上的对称性亦体现了封建思想关于服饰“应性情端正”的要求，不仅门襟对称，就连纹饰也要求呈现出对称的平衡状态，而且衣长不可曳地，短不可露肌肤，只有达到“毋见肤，衣取蔽形，毋被土，为污辱也”（见《仪礼集释》）的标准，才能体现出衣正方行正，行正必衣正的服饰要求。