综上所述，水族地区在端节、卯节等重大活动中敲击铜鼓，不仅是为了迎接远方客人，而且还起到娱乐作用，使闭塞的山村增添了诸多的热闹气氛。因此，敲击铜鼓的音调就有各种各样，表达的内容上就大有区别，如在三都的端节、卯节等节日中敲击铜鼓是优美动听、抒情，使人感到充满喜庆和欢乐气氛；都匀市的阳和、奉合、基场和丹寨县的合心、金钟的节目鼓声是激越振奋，表达了人们的豪迈之情；榕江县的兴华、水尾、定威、三江、仁里、塔石和三都的羊福、打鱼、坝街乡等的鼓声还带有一种问候、感谢之意，其间还带有戏谑等诙谐意义；在独山县的温泉、水岩、江寨、翁台、甲定等地的水族地区民间的鼓声里还有表达播种、撒秧、栽秧、收割等众多的农事的音乐节拍调子等。

《宋史•蛮夷列传》载：“抚水州在宜州南（应为“北”），有县四：曰抚水，日京水。唐隶黔南其酋皆蒙姓，同出”。“夹龙江居，种稻似湖湘……其族铸铜为大鼓”。《独山府志》云：“水家苗，衣尚青，长不过膝，好渔猎，妇女勤纺织，短衣长裙……丧则打铜鼓，宰牛马，聚远近亲戚会饮。”此外，水族民歌中也唱道：“俺三都，少数民族，村与寨，都有铜鼓。从秦皇，流传现在，是诸葛，传来贵州。铜鼓声，特别宏亮，上惊天，下惊地府。逢节日，打起铜鼓，任拱喜，山水欢呼……”从以上历史文献记载和在地方上流行的民歌中，可以充分说明水族地区使用铜鼓有着悠久的历史。目前据不完全统计，在三都县境内的水族人民尚保存有铜鼓四五百面之多，要是合计整个水族地区铜鼓的数量，那可是九百多面。据记载，1958年大炼钢铁时，以1吨铜抵2吨钢，三都县强行收去的铜鼓就达3000余面，而90%出自水族村寨。可见，水族地区素有“铜鼓王国”之美誉是一点也不假。水族地区传世铜鼓藏量之多，在全省乃至全国，都实属罕见。