关于借词问题，我们从水族的发祥、迁徙、定居历史来回顾，或许还找出一些新的依据。研究资料表明，水族古文化发祥于中原的睢水流域，处于夏商文化圈之中。大约于公元前11世纪殷商亡国时，水族先民才辗转迁往南方百越地区。直到公元前2世纪20年代，秦王朝发兵征服岭南百越之地，水族先民才又举族进行第二次大迁徙。水族先民在秦汉之际，由南方百越之地往北迁徙，大致生息于当今广西、贵州交界的龙江、都柳江上游地带，基本奠定了水族此后生存发展的地望格局。从秦汉至唐代的七八百年间，水族社会有了较为稳定的发展。因此，才出现在唐贞观三年（公元629年）在水族聚居的三都、荔波县境内设置应州及都尚县、婆览县的史实。接着在百年之后的开元年间，唐王朝又在水族地区设置以安抚水族为主要对象的羁縻抚水州，以及羁縻莪州、劳州。设置行政建制的抚水州，既是唐王朝安抚以水族为主体的“自治州”，也是中央王朝对水族族称的正式确认，只不过将“睢”译为“水”而已。唐王朝在水族地区建立二县四州，成为水族社会历史上最为辉煌的时期。由此看出，水族发祥、迁徙、定居的历史脉络相当清晰，为我们研究水语的形成和发展提供了最基本的历史依据。水语由中原母语演化为壮侗语族的一种语言，其中部分古“借汉词”当属于“母语遗存”的水汉同源词。这是一个很值得研究探讨的问题。

水族文化的发祥地在中原睢水流域及“豕韦”之地，该地大致处于今河南省之东北面，属夏商文化圈之中。水家先民属殷人后裔。水家先民可能与中原的某一显赫民族有过合作，后来失利受贬。殷商亡国之后，水家先民逐步南迁到百越之地的两广一带，逐步演化为骆越的一个支系。秦统一六国后，发兵征服南岭，水家先民又被迫举族进行第二次大迁徙，渐次定居于现今黔南桂北毗邻地带。水族历史上的这两次大迁徙的阴影，在水家先民的心灵中留下了永远消磨不掉的烙印。