斯宾诺莎以后，欧洲资产阶级的先进思想家继续沿着这个思路批判包括天命论在内的基督教传统神学主要有两个发展方向，一是十七、十八世纪的自然神论，一是十八世纪的法国无神论。自然神论承认上帝创世，但认为上帝完全遵守自然规律和理性法则。世界的有规律性表现了上帝天命的合理性，但上帝创世之后就高踞于他的超自然界的地位再也不插手世界事务。自然神论的上帝虽然存在，但与人事无关。人只要遵从自然规律和理性法则就行了。在自然神论那里，上帝不再是世界事务的随心所欲的统治者，天命也变成了自然法则的同义语。自然神论是摆脱宗教神学的一种方便的形式。十八世纪的法国无神论者比斯宾诺莎的泛神论和自然神论更进一步，他们根本否定上帝的存在。把世界看成是严格按照自身的规律而运转的自然体系，一切决定于自然规律，任何意义下的“天命”都被否定了。十八世纪法国无神论者对上帝的否定，也就是对宗教及其所维护的封建专制制度的否定；对“天命”的否定也就是对封建君主的“王命”的否定，它反映了法国资产阶级革命的要求，为十八世纪的法国大革命作了理论上和思想上的准备。