斐洛认为，不论是毕达哥拉斯和柏拉图，还是摩西和犹太众先知，都发出了同一理性的声音。他认为上帝是至善，我们通过最高的理性或纯粹的智慧，可以确定他的存在。他把希腊哲学中的世界灵魂和理念的概念，用犹太宗教中的天使和魔鬼的观念揉和起来，形成逻各斯的观念。逻各斯是最高的天使、上帝之子，是上帝的影象、上帝第二。斐洛实际上把斯多葛派的世界灵魂或柏拉图的理念世界，改造成了介乎上帝与世界之间的中介物，作为上帝创造世界和干预世界的工具。斐洛还认为，无形的精神或纯粹的智慧是从上边赋予灵魂的，这使人具有了上帝的形象。灵魂附于肉体使人趋向于邪恶，人可以自由地表明态度，赞成或反对上帝。但是要摆脱深重的罪孽，人需要神的帮助，这样才能拯救自己。不难看出，这种西方观点和东方观点的调和，已经包含着基督教全部的本质观念。