安瑟伦的本体论证明对基督教神学的发展发生了重大的影响。按照康德的分析，其他关于上帝存在的证明都可以归结为本体论证明。但本体论证明出世之后，也一直遭到反对，其中包括来自神学家的反对。与安瑟伦同时代的僧侣高尼洛匿名出版了名为《反对安瑟伦论道篇中的推论》的书，明确揭露了安瑟伦论证的错误。他指出：作为思考的对象——观念来说，人们心中设想的上帝的存在，与人心中设想的其他东西的存在是一样的。如果说，这种设想可以证明上帝的存在，那也可以用同样的方法证明一个人心所能设想的美丽仙岛的存在：“如果一定要说有某个不能用任何事实来设想的东西在心中存在，那我也不否认它在我们心中存在。但从这个事实却不能得出结论说这个东西也在现实中存在，除非还有其他确凿无疑的证明，我们不承认它是真实存在着的。”“假如有人想用这种推理向我讲这个（最美丽的仙岛）真正存在，并说它的存在性再也不能怀疑。那末，我只觉得他是在开玩笑，否则，我们两人之中得有一个是大傻瓜，如果我同意他，我就是：如果他自以为他已确证了这个岛的存在，他就是。”高尼洛的反驳在西方哲学史上一直被承认是健全有力的。后来，康德又进一步发挥了这个思想，把本体论证明驳得体无完肤。