1.地震导致大量羌族文物和文史资料的遗失和毁坏。例如羌族文化保存较完好的北川县遭遇了全县城毁灭，北川县的羌族博物馆、文化馆、图书馆、大禹纪念馆、羌族民俗博物馆、禹羌文化研究中心等文化场馆都在地震中倒塌，大量文物和羌族文化档案资料、大禹研究史料文献、大量代表羌族民间文化的文化器物被掩埋或严重毁坏。据绵阳市博物馆统计，北川在此次大地震中被埋的有国家二级文物2件，三级文物121件，一般文物280余件以及大量的文字、图片、音像资料。

2008年5月12日汶川特大地震导致大量羌族文物和文史资料的遗失和毁坏。例如羌族文化保存较完好的北川县遭遇了全县城毁灭。北川县的羌族博物馆、文化馆、图书馆、大禹纪念馆、羌族民俗博物馆、禹羌文化研究中心等文化场馆都在地震中倒塌，大量文物和羌族文化档案资料、大禹研究史料文献、大量代表羌族民间文化的文化器物被掩埋或严重毁坏。据绵阳市博物馆统计，北川在此次大地震中被埋的有国家二级文物2件、三级文物121件、一般文物280余件以及大量的文字、图片、音像资料。大地震还使羌区许多著名的历史文化遗迹受到不同程度的损毁。据我们的课题组调查，北川县永平堡石砌古城墙多处垮塌，城门开裂、变形；禹里乡禹穴沟传说中大禹出生地的众多遗迹受到损毁；茂县营盘山新石器时代文化遗址、勒石村聚居遗址、克枯栈道、青坡门河坝遗址、石棺葬、砖石墓、布瓦羌族古碉楼、无影塔等无不遭到严重破坏；理县的桃坪羌寨，3座著名的古碉楼出现裂缝，楼尖部分垮塌；茂县的黑虎羌寨的羌碉群有5座严重受损；最值得关注的是羌区最大的羌寨——萝卜寨，其房屋100%坍塌。这些都将对羌族文化的展示、研究和抢救保护产生巨大的影响。

的确，目前在这争论中，较占上风的是北川。因此四川省府拨款兴建的“大禹纪念馆”。便建在北川治城。事实上，“大禹故里”之争还不只是在川西北的羌族地区；出身北川小坝乡的一位羌族知识分子告诉我，陕西也有一石泉县在争“大禹故里”之名。

北川羌族，尤其是北川新旧县城曲山、治城的羌族，特别热衷于以“大禹”来强调他们的羌族认同。目前羌族主要分布在岷江流域，唯独北川羌族在湔江流域。这个族群分布的地理边缘位置，加上深度汉化造成本土语言、文化尽失，使得北川羌族时时觉得自身远离本民族“核心”。因此，“大禹故里之争”不只是为了争取观光资源与文化建设经费而已，更重要的是争取本族群中的核心地位。北川在这场关于“过去”的战争中之所以得胜，以及这有关大禹故里“历史”的创造过程，是相当清楚的。运用大量经济与行政资源，组织学会，召开全国性大禹学术研讨会，出版支持北川为大禹故里的会议论文集，出版各种有关大禹的史料、录像带，建大禹纪念馆等等。我并非以此指责北川人。事实上，如果我们注意近现代许多“历史”的建构过程及其背后的政治因素，便知这并非是北川羌族的专擅，而是在国族主义或某种本土认同下人类社会的普遍现象。