事实上，政治的权力和制度，或者说政治本身乃出于神，这种说法在古代世界一直占有统治地位。时至今日，种种宗教神学和唯心主义学说还在重复着这种理论。由于宗教神学一般也把宗教归因于神明或神人的创造，所以归纳起来，它们关于宗教与政治起源关系的理论，可以说是一种“同源异流”说，即认为宗教与政治虽然不同，但同样源出于神。由于这种理论把政治的源头和主宰归结为宗教所崇奉的对象，所以第一，它必然导致以宗教为政治的支柱、用精神现象说明政治现象的唯心主义观点；第二，它必然把政治的权力和秩序神圣化，使其发挥维护既定政治统治的保守作用。这种“同源异流”说中的宗教—政治同盟，在理论上是头足倒置的，在实践上是保守的。

这样，我们就从经济基础出发，肯定了政治起源于人而不是神，起源于具体的经济关系而不是抽象的人性。同样，宗教也是起源于人，起源于原始社会的经济基础，这就是说，我们也认为宗教与政治是“同源异流”的，即认为二者虽然不同，但同样源出于一定的经济基础。我们的“同源异流”说与宗教神学的“同源异流”说本质上完全对立，它把人与人之间关系的结果（政治），归结于人与自然之间关系的结果（经济），把人与自然之间关系的虚幻反映（宗教），归结于人与自然之间关系的真实表现（经济）。于是政治的源头从宗教所崇奉的对象，被转移到这个对象所虚幻地反映的真实基础上来。这是一种以历史唯物主义为基础的，重新颠倒过来了的“同源异流”说。