又如冥界神话，最初在北方诸民族中不甚普遍。因为萨满教观念中未有“来世说”，灵魂不死，不是成为幽鬼，没有阎罗和地狱的概念。但受汉文化和佛、道的观念影响，也在神话传说中出现了幽冥神话。阎罗王和五帝阎君、判官、勾魂鬼等等，如《音姜萨满》（《尼山萨满》）为满族及北方诸民族中广有影响的满文民间史诗。其中便有了阎罗王的详细叙述，其情节与汉族和道教的阎王故事情节大致相同，其源来自汉族文化思想。随着汉文化影响的增大，在北方少数民族中冥府神话和说神讲鬼的故事，日益增加。在二十与三十年代，在瑷珲大五家子满族民间，有位德五爷，就专门用满语讲聊斋故事和神鬼故事。从正月到春耕前，能连续数十日为族人唱讲，有唱有讲，听众不单为本族族人，相邻六、七十里外的满族、达斡尔、索伦、鄂伦春人都骑马套车来听其演讲。德五爷死时入葬的书便是满文聊斋，可见汉文化的强大影响。