由萨满神谕中可知，先兆卜或预言卜越来越复杂，随着人类生活内容的丰富展开，人的思维活动也日趋细密多元化，生活所接触到的五光十色、光怪陆离的事件愈多，对先兆的卜算也越发复杂。许多社会现象在人类当时的一定水平中不可理解，怪事滋生，又不可解疑，便逐渐产生前兆迷信观。古代怪异与社会现象结合而使先兆卜日益玄奥迷信，使原始朴素的唯物观念日益走向唯心主义的境地。如，牛生三足牛、狗生双头狗、牝鸡啼鸣，或在路上偶遇到龙卷风、风中降龟虾，或路见双头蛇，或见到日蚀月蚀、双虹在天，或风拔巨树、雷击巨蟒和蜘蛛，或妇女生怪胎，或老妪生须，等等，都被视为怪异。许多自然界的变态，在当时无法解释，便与社会和人世某些现象联系起来，视为时代、社会、人间之不祥异兆或先兆。如，《书•牧誓》：“古人有吉，曰：牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”周代古人就迷信雌鸡变态报晨，是家境破败的前兆。《墨子•非攻》记载三苗大乱时，“龙生于庙，犬哭于市”，视为凶兆。《史记》曰：“殷纣末年，大风飘牛马，坏屋拔树，飞扬数千里，周灭之”，用自然变化视为殷纣灭亡的先兆。可见，古人将先兆迷信作为对社会出现异端与国家更替的解释。在萨满祭中也有类例的先兆例:吉林省永吉县乌拉街满族镇严姓萨满就讲述，清代阎姓为打牲丁，专为皇贡看管鳇鱼圈差使，后鳇鱼中突染生龟穿洞病症，许多鳇鱼被小龟穿洞爬出鱼腹而死。阎姓全族大惧，视为本姓凶灾先兆，便举行萨满消灾大祭，当时该姓萨满卜为“鳇穿洞，人偿命”，也甚巧合。阎姓七世祖赛充阿时为六品打牲差，革职，同年病殁。”此事，后传为故事。