灼骨卜中往昔亦有用人骨的。在原始初民时期氏族部落群之间长期争战。人与兽并未有根本的分野，人兽杂居，人兽不分。每一部落的人，在另一个其他部落人眼里便是猎物与威胁者。而人的凶猛又要远高于其他猛兽，因此便产生用比身边经常威胁人类的最凶恶猛兽而外的另一部落人的骨骼作卜料，为自己吉凶占卜就更视为具有神奇的预见性，所以用人骨占卜并不是奇怪的事，是正常的。我们从口碑文学与调查中，都找到了这方面的例证。在满族著名民间长篇说部《两世罕王传》中，对东海窝稽部中的土叶姆里部落中便有这方面的记载。土叶姆里部始深居在东海海岛上的女人部落，常到海岸偷击飞优噶珊部的林寨，土叶姆里部女酋是萨满，偷袭常遭重大损失，故截走飞优噶珊男童数人，殉其身，用其肩胛骨做灼骨卜料，以占吉候。一九八一年我们在吉林省永吉县乌拉街镇张老村，调查白姓萨满祭祀情况，该姓萨满已逝，虽不成祭祀，但其后人却讲述许多白姓（巴雅喇哈刺）大萨满野神祭祀情况。该姓女大神虽已早逝，传讲从前该姓大萨满死后，抓本姓一个幼童为萨满，终日恍惚，聪慧如神能知诸事，测后甚灵。有一次，他突然说家屋后有已故的白大萨满天灵盖骨，他家在河边，族人按其指果然得一骨。白家祖坟在张老河边，离高屯甚远。村人不信，便往而察之，果然在白家坟地处，见到波水冲蚀的古柳、柳根须包裹一木棺。棺朽烂处见正是老萨满棺木，视其遗尸，果见头上少一骨，族人传为奇闻。后族人举认小孩为萨满，用天灵盖骨卜灵，不用火灼，问事见骨动为卜示，解放前伪满时小萨满病逝，卜骨已失。