但是，如果人们再问：神的形象如何？并请你把它描述一番，那时，一般人的想法大概就会从神与人的差异转向神与人的相同。把神设想为与人同形同性的东西。不管是中国道教的玉皇大帝、太上老君、佛教的罗汉、菩萨、佛，犹太教按照自己形象造人的耶和华上帝、基督教的耶稣基督，古希腊人的宙斯，古罗马人的朱比特，以及古代各民族宗教的保护神，……都是人形，不过比一般人更气派、更完美罢了。根据神的这个特点，宗教学有个专门术语，叫做“人格化”，也就是说，神是人格化的东西。由于上面所说的两点内容。宗教学中通常把神说成是“人格化的超自然存在”。但这个提法后来受到怀疑性的批判。不少宗教学者认为它只是概括了部分宗教所信仰的神灵的特性，并不适合于一切宗教的情况。因为不少宗教学者通过对原始宗教的研究后，发现有些原始人所信仰和崇拜的对象，尽管具有超自然的性质，但并未人格化。有些民族所信仰和崇拜的“玛那”、“玛尼图”之类，就只是某种泛泛的灵性力量，而没有与人同形的具体形象。还有许多原始民族，则信奉和崇拜动物，植物或稀奇古怪的灵性实物，把这些等而下之的东西奉为神圣。他们认为这些宗教对象是“神圣化”的，但并不一定是“人格化”的。