人性的神格化有两种方式，一是把人的本性附加到一个本来不具人性的对象之上，使之变成人格化的神；一是把人的本性抽象出来，变成为独立的实体。第一方式在自然宗教和古代宗教中表现得非常明显。第二种方式以基督教最为典型。但两种方式都表现为人性的对象化或“异化”。那末，人性的对象化或异化是如何实现的呢？正如费尔巴哈所分析的，这显然是人类想象力幻想的结果。如果没有人类想象力的参与，人性的宗教异化是不能实现的。以自然宗教为例：“究竟有什么力量使得一种自然对象转变为人性的东西呢？是幻想、想象力！幻想使得一件东西在我们面前表现出与本来面目不同的样子；幻想使得人在一种让理智昏迷和眼睛眩惑的光辉中去看自然界。人的语言就称这种光辉为神性、神；可见，幻想给人类造成了神。我已经说过，‘神’、‘神性’这类字眼起初是普通名词而非固有名词。‘神’这个字起初不是主语而是述语，即不是本质而是属性，这属性得适合或应用于那在幻想光辉中对人现出神性的、给人以所谓神性印象的每个对象。所以，每个对象都能够成为一个神，或者（这是一样的）成为宗教崇拜的一个对象，我说：这是一样的，神也好，宗教崇拜的对象也好；因为，除了受宗教崇拜以外，没有别的东西可以作为神性的特征：一个神，就是一个受宗教崇拜的东西。但是，一个对象，唯有在它成为幻想或想象力的一个本质、一个对象时，它才被人拿来做宗教崇拜的对象。”