这本图册描绘的是一些风俗习惯及宗教信仰，苗族服饰和苗族的风俗信仰有很大的联系，苗族服饰能没有多大变化地传承下来，民俗信仰起了很大的作用。例如夭苗，绘一干栏式民居，楼上站两位姑娘，楼下站两位吹笙的男子，彼此唱合。文字注释为：“夭苗又称夭家，在平越州属，多姬姓。性情柔顺勤俭，贫不为盗，近多读书应试。妇人善织染。仲冬朔为大节。州属之陈蒙、烂土、窑坝等处地方者，楫木叶为衣，着短裙。女子及笄，造竹楼野处，未婚者男子吹笙诱之苟合。死不葬，藤蔓束树间也。”第三十幅仡佬绘野外山石上放置一草龙，上插有五色彩旗，前置两支蜡烛和三只酒杯，正有三男在祭拜，后面有一妇女提祭品过来。文字曰：“仡佬有王、黎、金、文等姓，散处各州县。冬则掘地为炉厝火，卧以牛羊皮席无被盖。祭鬼用草龙船插五色旗，往郊外祭之，遇节歌舞为欢。在都匀者衣服与汉人同，亲死有斩哀而无苴，长子居丧七七不沐浴不户窬，如长子贫不能守，以长孙、次子代之。尊敬师长教训，綦严子孙，多有读书入泮。”以上风俗多半已经消失，或者发生变异。当时的丧葬风俗也有特色，如捕笼仲家“丧则屠牛，招戚以牛角酒欢饮，孝子不食肉，唯啖鱼虾，祭必用鱼，葬以伞罩坟，期年后焚之”。红苗“人死将所遗衣服装成形像，众皆击鼓名曰‘吊古’”。黑苗“人死以红绿线系于竹竿，插在坟前，男女哭祭也”。夭苗“死不葬，藤蔓束树间也”。红仡佬“亲死殓棺不葬，置崖穴间或临大河，不施蔽盖而树傍，名曰‘家亲殿’”。这些记载对研究中国丧葬史有重要的借鉴意义，也可以印证考古资料，如二次葬、扭首葬。休佬图绘有野外山石置一草龙，上插有五色彩旗，前置两蜡烛和三只酒杯，正有三男在祭拜，后面有一妇女提祭品过来。“祭鬼用草龙船插五色旗，往郊外祭之，遇节歌舞为欢。”人则在一台地上摆有经书、香炉和蜡烛，其下有三人在赕佛，一人在后举送蜡烛，“淳而信佛”，这是古代苗族族信仰佛教的反映。