早期，因水族人们对马尾绣强烈的认同，使其在水族社会中一直作为一种长期的文化消费。至2006年马尾绣申遗成功以后，一旦外界对其需求增加，马尾绣就像其他物质商品一样便投入到巨大的现代商品世界里，与新的消费者构成了一个新的消费语境。因此，马尾绣的文化消费，由不同的社会群体以更多的方式被再次建构。马尾绣从原本的消费环境流通到更为广阔的领域，这便意味着它必须进行自我调整以适应新的需求关系。“非遗”宣传与保护下的社会需求将马尾绣置于一个全新语境之中，它在消费的同时还参加各种旅游商品设计大赛、旅游商品展销大会等活动，在这种实践中，马尾绣不但没有面临消失的危机，反而出现振兴发达的趋势。事实证明，一方面是保持传统马尾绣背带形式及内涵，同时还大力向外界销售他人所需的马尾绣其他产品，这正是马尾绣在传承中实践的一条切实可行的文化消费之路，即在保持民族艺术传统风格和形式的基础上，把它置于现代经济社会的发展之中，为适应人们的实用、收藏和审美，制作出百花绽放的文化用品，以最大程度来满足社会大众文化消费的需求。