这时，自然神灵出现了高低主次之分，魔怪也有了大小之别，这是社会等级关系在超自然界的反映。例如，我国景颇族在解放前夕还处于农村公社阶段，他们把“鬼”（包括神灵和魔怪）分为三类：一类是天上的鬼，以太阳鬼为最大（其他有风鬼、雷鬼、虹鬼、月亮鬼等）。一类是地上的鬼，以地鬼为最大（其他有藤子鬼、蚂蚁鬼等）。一类是家鬼，以“木代”鬼为最大（其他有各家的祖先鬼）。而“木代”鬼又是天鬼，是“山官”（村社部落酋长）所专奉的鬼，权力最大。实质上“木代鬼”已是“山官”权势的象征。又如解放前夕处于农村公社的佤族，已出现了主宰万物的最高精灵（或神灵）“木依吉”，其下开天精灵“达路安”、辟地精灵“达利吉”、司水精灵“阿庸”、司火精灵“那务”、司风精灵“达那”、司树精灵“达瓦”、司谷物精灵“司欧布”等皆为它的子孙。佤族猎头血祭就是求它保佑。在彝族信仰的众多魔怪中已经出现了最大的德布罗莫“鬼王”，认为一切大灾难都来自它。