按照萨满教的观念，萨满所供祭的寰宇间各类众神灵，都是有专一性和实体性的，即或是某种宇宙现象，萨满教则仍以其特质拟制其声其形以替代。所以萨满教不同于佛、道等宗教追求虚幻真空的观念，而最讲求自然主义、实利主义和功利作用。将世界万物均视为有灵感的活动灵体，既有活动灵性，便会有超人灵力，就应诚祭礼拜，随之而来的便要有祭规祭礼祭器，并应为之设偶像，附之以神话。萨满教神话，实际就是萨满教所宗祀诸神的活动故事。对萨满教来说，对祖先的祭祀一直是北方崇信萨满教诸民族的几乎所有部落、姓氏所具有的最普遍最基本最鲜明的特征之一。这种祭典最集中的表现便是对自己远世祖先和英雄人物的崇教与缅怀，对其死后生命的追寻和信仰。在萨满教观念中，萨满不仅仅是人与神的中介和代表，而且萨满本身还是人与“死后成神”，或者是“新亡人浮游魂魄”之间的交往者和中间互通的神圣使者。有些学者在论及萨满为人神中介的代表论述甚多，对于萨满为人魂中介的代表论述还甚少。要研究原始宗教萨满教的宗教观念，灵魂与魂魄崇拜及其神话，是不容忽视的一个方面。而且，要说清楚祖先英雄神话，首先也必须从萨满教灵魂崇拜祭法与神谕论述，才可解决症结之谜。祖先英雄神话也同原始创世纪神话一样，也是出于一种恐惧和无能为力而对客观自然界所表现的神秘感和诚惶诚恐意识的反映，只不过它不是敬天畏神的神话，而是对血缘关系相当密切的远世祖先众神众魂的恐惧与敬羡，讨好求崇与它们，祈作自己的守护神，而创造出来的具有特色的生动迷人的赞神神话。