在壮人中有一位名声显赫、地位崇高的神，这就是莫一大王，受到壮人的普遍崇敬，特别是桂西北、桂北地区以及广东连山县等地的壮人，更是把它当作至高无上的神来供奉，他们在堂屋的神龛上都设有“通天大圣之神位”。这位“通天大圣”就是莫一大王。每逢四时八节，或喜庆活动，都要进行祭祀。上述地区过去建有莫一庙。而以河池县龚华村的莫一庙为大，造屋三间，砖瓦结构，庙内置莫一雕像，如真人大小，为宋代武官装束，然脚有鱼鳞，意示龙子龙孙，庙匾书“敕封通天大王”。此庙毁于20世纪60年代中期，现只存遗址和雕像座基。在桂北与桂西北地区壮族傩面具中仍有莫一大王的面具。图53、图54是河池市和天峨县的傩面具，这是神的人格化，并不是莫氏家族的遗像。

莫一大王不但英雄无比，而且威震阴间，是一位“阴王”！他是英雄崇拜时代就被塑造出来的神话传说中的人物，这是图腾崇拜的必然的结果。因为图腾崇拜的弱化，就是祖先崇拜，那些创造出伟大业绩的人物，便被美化为英雄。由图腾神至祖宗神以至英雄神，这是人类早期氏族史的一般规律。由此，可以推断：

刘锡蕃认为莫一是宋代丹州（今广西南丹地区）的一位酋长叫莫洪㬫。他说：“宋太祖开宝七年（公元974年）土酋莫洪普内附（归顺宋朝），诏给牌印。宋明两代，抚水蛮屡脤屡叛，惟莫氏部勒所部，出师攻贼（按当时之广西土司，岑氏势最强，而莫氏次之，其地虽小，而兵劲敢死，为诸司之冠）。嘉祐二年（1057年），莫维戟以功封湖南团练副使，治平中（1064一1067年），莫世忍又以战功为刺史。明洪武中（1368一1398年），又以莫氏为庆远南丹军民安抚司，世其职，以统诸夷，其族南征北伐，遂蔓延于桂粵各属，僮人所谓莫一大王，当系洪奢，或其祖父子孙。其为酋长，或由‘鬼主’之资格出身，故其忌讳之多，至于如此。”这是根据宋人马端临《文献通考》所载而推衍出来的。《文献通考》云：“宋开宝七年，酋师莫洪㬫遣奉表求内附，淮迪等以劳进秩，以淮辿为怀远大将军，其子莫世渐为南丹刺史。世渐死，嘉祐末命其子莫公帐袭之，有莫世忍者，亦莫淮迪之子也，初率其属人内附。治平初（宋英宗年号，1064年为治平元年）逃归，攻杀公帐，夺其地自守，请于朝廷愿为刺史。三年，遂命为刺史。”还有传说，莫一大王，“相传是广西河池市袭华村壮族，真名莫世忍，为莫洪㬫刺史后裔……莫世忍有兄弟六人，他排行老大，壮族习惯称头人为大王，故称莫一大王。由于他有功于国，有德于民，后人尊他为神，桂西北一带各村寨普遍设有莫一庙，庙内置莫世忍画像或木雕泥塑，世代顶礼膜拜。”