从以上简略的叙述中，我们似乎可以得到这样一个结论，艺术与原始宗教在同一个母体中孕育与诞生。当它们出生时，两者像个连体的婴儿，互相联系，互相依存，互相影响。后来，逐渐分裂开来，变成了一对孪生姐妹，它们之间还有许多关联。也就是说，关系仍然相当密切。最后，在社会发展到一定阶段上，它们才各自独立，有了自己的独特品格。但它们还像是友好的邻居，彼此还互相往来，互相借鉴自己所需要的东西，来丰富与发展自己。苏联的乌格里诺维奇认为“艺术胚芽和原始宗教是同时产生的”。为此，他说过这样的一段话：“早在原始时代，就已经清楚地表现出艺术和宗教相互关系的一个极其重要的特点：一方面，艺术胚芽和宗教信仰相互联系，乃至相互渗透；另一方面，二者是在具有原则区别的社会基础上产生的，并且满足各种不同的社会需要，履行各种专门的社会职能，这两个方面决不是互为水火的。这一特点在阶级社会中也以变化了的形式保留下来。不考虑到这一特点，就无法正确地懂得宗教艺术这一充满矛盾的复杂的文化现象。”原始宗教是艺术的催化剂，艺术是原始宗教的养料，它们连体出生，然后各自以社会为依傍，走着不同的发展道路，形成不同的品格，都在上层建筑中占有自己的位置，对社会生活产生不同的作用。

首先，从艺术方面来看，艺术乃是通过塑造具体生动的形象来反映生活的，它用色、声、形、情等等静态的和动态的形象的美来表现人们对社会生洁和自然界的理解、情感、愿望和意志。在漫长的时期和广大的地域内，各民族的社会生活，尤其是精神生活（它正是艺术表现的主要内容）都带有浓重的宗教色彩，或者说宗教精神曾经浸染着各民族的生活。由于宗教生活曾经是各民族社会生活的重要组成部分。在这种情况下，宗教精神也浸染着艺术创作和艺术作品，浸染着对艺术品和美的观赏，宗教生活同其他领域的生活一起构成了艺术的内容，就是必不可免的、十分自然的。那时，人们对社会生活和自然界的理解部分地是直观的、形象的、非逻辑的、非理性的，对之产生的情感部分地是神秘的、依赖性的、又敬又畏的，对之所怀的意愿部分地是祈求性的、不易实现的、超乎自己能力的。一句话，作为艺术表现对象的人对社会和自然的理解、情感和意愿，都曾在某些时期里，在某些人群中，在某种程度上具有宗教性，因而某些时期的艺术或某一些艺术，也就在某种程度上具有宗教性。