年画社是一个集体所有制机构。虽几经努力，但其经费和编制在相当长的时期内未能得到落实，艺人的经济收入也无法保障。重要的是，在计划经济体制下，艺人与年画社是定销关系，市面上先是不准艺人私制销售年画，后通过办经营许可证并交纳一定管理费用才准许上市销售。加上出版社也在大量地印刷销售颜色更鲜艳、价格更低廉的年画，并占有相当的市场，严重影响了民间年画的发展。20世纪80年代中期后，绵竹民间年画的形势一年不如一年。据侯世武回忆，在1980年年画恢复生产的时候，艺人相当多，可能有两三百人。板桥村家家户户画年画。何青山一家祖孙四代，二三十人一起画年画，场面非常壮观。现在，他家已没有一个人画年画了，版子都卖了，笔也砸了……历史上最多的是一年生产一千多万副门画，恢复生产那一年是一二十万副，后来，只有几千了，越来越少。原来到了腊月二十三祭灶的时候非常热闹，现在这个场面也没有了。每一年“年画节”，虽是有意组织并给补助，但只有十几户来卖。

绵竹民众将神仙、圣贤、祖先摆在同一场所进行艺术刻画、同享叩拜，寄希祖宗的在天之灵升入神位，成为家庭、家族最可靠的保护神，契合了民众对伦理道德及价值观念的追求。通过这种契合，可以窥见道家文化在民间的潜移默化。绵竹民间年画艺人将这些人物、事件转化为一种单纯的象征性符号提取出来。“从民间信仰的内涵来看，它是民间文化创造的价值和理想，是指向人的主体生命层面的终极关怀，是人的现实文化生活的内在灵魂，也是支撑特定民族文化生生不息向前发展的核心动力。”作为民间信仰载体之一的年画，其实用性与艺术性天然结合，题材浩若繁星，色彩斑斓，风格多姿，集艺术价值和人文价值为一体，承载了民众的生命理想与生活情感，精神价值、人文价值内涵深厚。这是其他民间美术形式无法与之比肩的。