中国是一个由56个民族组成的大家庭，每个民族都有自己的灿烂而悠久的历史，自己独立的生存方式，自己独特的文化传统。但是以往的研究有很大的偏颇：一是着重汉民族文化的研究，对于中华文化的多元起源和多元构成认识不足。二是着重对
典籍文化、制度文化的研究，忽视对民间文化的研究。一个族群的文化是一个族群存在的标志。“文化指生活中不胜枚举方方面面。对大多数
人类学家而言，文化囊括了一个特定社会或民族具有特征的行为、信仰、态度、价值观以及理念。”（
美国人类学家卡罗尔•恩伯语）从文化
人类学和民俗学的观念出发，服饰是一个民族文化的窗口，服饰是思想的形象，服饰又是民族精神的外化、社会制度的表征。从某种意义上来说，一个民族的服饰史折射的就是这个民族的文化观念、审美观念、价值观念、思维方式等等。以往对维吾尔族的服饰研究或很少纳入学者的视野，或在研究其他问题时捎带。据我所知，还缺少一部专门研究维吾尔族服饰的专著，张昕中先生的研究可以说填补了这方面的空白。值得一提的是，张昕中先生对服饰资料的搜集并没有像一般的学者那样依赖文献，况且由于过去认识的偏颇，文献对维吾尔族服饰的记载可以说是寥寥无几，他不是一个书斋中的学者，他酷爱民间，执着于民间，深入于民间，访谈于民间。利用工作之便，张昕中先生到民间搜集了大量的鲜活的第一手资料，这个过程可以说是筚路蓝缕。但是，张先生是一个乐天派，是一条硬汉子，在他搜集资料的艰辛过程中蕴藏着不少故事，在困难时他总是在调侃中度过。田野工作被看成是现当代
人类学和民俗学的基石，它为人类文化的认知开辟了广阔的
天地，为民俗学的研究提供了源泉。