蜀锦的牵经工序自成体系，历来是单独作业，并不属于某个机房。在清朝末期到新中国成立初期，牵经师傅是根据各机房的邀请，按时去牵经，作业3日或5日完工，牵好后叫“倒耙”；然后又再去另一家机房（作坊）牵经。各个机房自备经线和经耙，故有“机不离耙”之说，这是蜀地织锦机房一大特色。

蜀锦的牵经工序自成体系，历来是单独作业，并不属于某个机房。在清朝末期到新中国成立初期，牵经师傅是根据各机房的邀请，按时去牵经，作业3日或5日完工，牵好后叫“倒耙”；然后又再去另一家机房（作坊）牵经。各个机房自备经线和经耙，故有“机不离耙”之说，这是蜀地织锦机房一大特色。

对牵经的工具、方式、流程及质量，自古以来都十分重视。“经耙”牵经应用时间最长。在明代的《农书》、《天工开物》及清代《豳风广义》和《蚕桑萃编》中都有具体的叙说。而蜀地的经耙模式相似于《天工开物•乃服》中的模式。

对牵经的工具、方式、流程及质量，自古以来都十分重视。“经耙”牵经应用时间最长。在明代的《农书》、《天工开物》及清代《豳风广义》和《蚕桑萃编》中都有具体的叙说。而蜀地的经耙模式相似于《天工开物•乃服》中的模式。

经耙牵经的整个程序，实际上可以分为牵经和疏经两个步骤，现代大圆框牵经两个步骤合并在一个机具上完成，即牵经和落轴，总的过程叫做牵经。

王桢在《农书》上描述的经耙工具牵经的方法是：“先排丝篗于下，上架横竹，列环以引众绪，总于架前经箄，一人往来挽而归之引轴，然后授之机杼。”清人卫杰在《蚕桑萃编》经丝图中，也有类似描绘。经丝图中所记的经架，即《天工开物•乃服》中所说的“经耙”，蜀地叫“耙竿”，在耙竿两侧的木枋上嵌有一排木桩，以挂丝缕。上架的橫竹，近代的锦工叫“猫头竿”，现代锦工叫“沿”。列环以引众绪的“环”，蜀锦艺人称为“猫眼圈”，古时候多用藤条或竹篾做成，叫做“藤眼”或“篾圈”，现代普遍使用白色的瓷圈作导丝。

王桢在《农书》上描述的经耙工具牵经的方法是：“先排丝篗于下，上架横竹，列环以引众绪，总于架前经箄，一人往来挽而归之引轴，然后授之机杼。”清人卫杰在《蚕桑萃编》经丝图中，也有类似描绘。经丝图中所记的经架，即《天工开物•乃服》中所说的“经耙”，蜀地叫“耙竿”，在耙竿两侧的木枋上嵌有一排木桩，以挂丝缕。上架的橫竹，近代的锦工叫“猫头竿”，现代锦工叫“沿”。列环以引众绪的“环”，蜀锦艺人称为“猫眼圈”，古时候多用藤条或竹篾做成，叫做“藤眼”或“篾圈”，现代普遍使用白色的瓷圈作导丝。

扬返、成绞：纺捻丝线锭子经水浸泡定型后成绞，经精练脱绞染色络丝，供“经耙”经，成绞与练染工艺，至今还沿用，效果甚好。蜀地经耙牵经机每条头为56根，实行“一绞一篗，一根一牵”，扬返成绞为56锭/台(成绞56绞/台）。

对牵经的工具、方式、流程及质量，自古以来都十分重视。“经耙”牵经应用时间最长。在明代的《农书》、《天工开物》及清代《豳风广义》和《蚕桑萃编》中都有具体的叙说。而蜀地的经耙模式相似于《天工开物•乃服》中的模式。

对牵经的工具、方式、流程及质量，自古以来都十分重视。“经耙”牵经应用时间最长。在明代的《农书》、《天工开物》及清代《豳风广义》和《蚕桑萃编》中都有具体的叙说。而蜀地的经耙模式相似于《天工开物•乃服》中的模式。

王桢在《农书》上描述的经耙工具牵经的方法是：“先排丝篗于下，上架横竹，列环以引众绪，总于架前经箄，一人往来挽而归之引轴，然后授之机杼。”清人卫杰在《蚕桑萃编》经丝图中，也有类似描绘。经丝图中所记的经架，即《天工开物•乃服》中所说的“经耙”，蜀地叫“耙竿”，在耙竿两侧的木枋上嵌有一排木桩，以挂丝缕。上架的橫竹，近代的锦工叫“猫头竿”，现代锦工叫“沿”。列环以引众绪的“环”，蜀锦艺人称为“猫眼圈”，古时候多用藤条或竹篾做成，叫做“藤眼”或“篾圈”，现代普遍使用白色的瓷圈作导丝。