因此，笔者只能根据所用物品将这场祭祀大概分成五个阶段——解秽（以点燃的柏树枝为祭品、法器、所有的参与人员消除污秽）、请神（一边敲打羊皮鼓一边念唱词）、挂红（往勒色上挂红绸子）、抬羊游寨（在这期间，祭祀场地则开始进行文艺表演）、还愿（从羊头取血、淋于勒色四周）大致几个部分。

释比和其他几位执事者将脖子上的红绸子挂在了勒色的羊头上，这让笔者联想到赵曦老师对“授‘直’封羊”这一步骤的描写，书中记载：“直”是指“直得国拉”，指的是执事者佩带在脖子上的一种“白纸条，里面包上青稞籽，折叠起来……佩带的人有了资格、标志，神看得见”。在桃坪羌寨的“刮巴尔”仪式中，红绸子不知何种原因起到了替代了“直得国拉”的作用，现场同样佩戴着这种红绸子还有观摩“羌历年”的贵宾。在相关资料中，也有关于羌族挂红习俗的记录：