在本书前数章节中，均涉及到萨满教中复杂纷繁而又异常神秘、禁忌甚多的原始偶体崇拜现象。神偶，即是原始宗教崇拜中的被赋予神格化了的某种灵物或偶像，认为在其身上具有某种超人的神力依托其上或其内，能作用于人类或能影响与庇佑于人类的生命，进而予以奉承、供养和崇拜。偶像崇拜或灵物崇拜，不但在我国汉族等诸民族中广泛存在，在国外许多民族中都有着人类文化初期的偶像崇拜历史，甚至至今偶像崇拜的祭俗，在国内外许多民族中仍未能消失，而世代沿袭着。灵物或偶像，也可能是以人形为主的偶体崇拜，亦有以某一物质或动物体奉为神秘的灵物予以虔诚崇拜着。《史记》云，“为偶人，谓之天神”。《汉书》云：“以土木或金属所制神佛之像也”。据我国典籍记载，“霍去病过焉耆山，得休屠王祭天金人，此中国偶像之最古者。”可见，偶像崇拜的记载，早在汉代已经有所载记。《汉书》《公孙贺传》还有生动的记载：“武帝太初二年（公元前103年），太仆公孙贺，以卫皇后的姊夫身份拜为丞相”，被诬告“曾使人巫祭祠诅咒皇上，在去北山甘泉宫的驰道上，埋了木偶人”，“武帝信以为真，灭公孙贺一家”。又据《汉书》《戾太子传》、《江充传》中有在太子宫中埋桐木人，加害于太子被刑，等等，都是叙述神偶的故事。但是，这些典籍的记载仅仅是汉代宫廷中的巫术行为，而且记载比较单纯、简略，至于有关神偶的产生、制作、性质、作用、特征、影响等等都仍然未能清楚回答。真正能揭示神偶性质与秘密的资料，仍应归属于北方诸民族的萨满教传统信仰中的神偶与灵物崇拜观念与祭拜内容。西伯利亚以及我国东北诸少数民族中存在一个斑驳陆离、奇异多彩的神偶群体世界。长期以来还未有更多学者予以足够重视和进行深入地研究。可以肯定地认为，神偶形体崇拜，是北方萨满教又一独具特点的重要宗教内容和宗教信仰现象。