现再从瑶族敬奉的盘古庙进行考索。瑶族的祖先史籍记载为槃瓠，瑶族本民族文献记载称之为“盘王圣帝”或“盘古圣人”。广东八排瑶书谓：“盘古开天置日月，盘古王婆穿竹叶。”乳源板瑶经书则称：“盘古出世为家国。”乳源茶坪瑶经书为“盘王起农耕、纺织。”盘古王为瑶族奉为至高的始祖神，他们祭祀必请盘王来享，瑶族稍大一点的村寨都修有盘古庙，盘古庙已成为瑶人居住遗址的标记。宋罗长源谓：淮安有盘古庙，广陵即扬州有盘古塚和盘古祠，江西会昌有盘古山，雩都有盘古祠，湖南湘乡有盘古堡，不论史籍的记载与瑶族文献记载都说明盘古庙遗址，是探索瑶人居留地的标志。瑶人祀盘古王（皇），笔者谓之祀其祖槃瓠。瓠，古是一音之转。“瑶本槃瓠之后，今西江以南，所在[阝耶]麓，多盘古庙，其庙塑神像，有与槃瓠形相类者，殆即瑶人祖祠。”瑶族古代以犬为图腾，祀盘古是其信仰之延续。今就广州府属各地盘古庙遗址，来探索古代瑶族在此地区的分布。

“南海中盘古国，今人皆以盘为姓。”《佛山忠义乡志》卷八：佛山镇盘古庙，“一在照明铺大塘尾街；一在富民铺盘古街”。清宣统郑燊《南海县续志》卷六：南海县盘古庙，“捕属，在九江里东方闸边东岸社基围里。”“金利司，在丰冈堡里水乡。”“五

斗司，在佛山富民铺。”清光绪戴肇辰《广州府志》卷六七：花县盘古神坛，“在狮岭之北四里许，屹立半山，峒内烟火万家，悉奉为主。”同书，卷一二：盘古峒“在城北二十五里，万山中，林木蓊翳，向为盗薮，旧有盘古庙，今已圮。”清咸丰张经赞《龙门县志》卷六：龙门县盘古庙，“一在龙华约；一在永清七约；一在路溪牛迳。”清道光林星章《新会县志》卷一：新会县盘古庙，“潮居都，一在大冲田村；一在塘蝦冲沙角。”民国王大鲁《赤溪县志》卷三：赤溪盘古庙二；“一在城北门外；一在田头堡小马村。”