总的来说，这部《百苗图抄本汇编》所绘的地域为贵州省，包括苗族、侗族、彝族、白族、仡佬族、布依族及其各个支系以及他们的生活场面。对贵州黔东南少数民族的文字记载还是不少的，特别是地方志记录最详，但是有关各民族的具体形象和生活状况描绘都没有这本画册那么清晰、生动、详细。《百苗图抄本汇编》无疑是重要的贵州民族形象的载体，它对研究贵州民族历史、民族学、民族工艺、民族美术、民族服饰都有重要的学术意义和应用价值。

《百苗图抄本汇编》反映了当时贵州各少数民族的物质生产活动、礼仪风俗和民族信仰等等，内容十分丰富。首先是古代苗族生活场景的再现：生活场景中包含了服饰、建筑、饮食等生活场景。这本图册描述的苗族服饰、头饰不仅有其具体形象，还以服饰特征冠以民族支系名称，如黑苗“男子跣足陟岗如猿，性好斗，头插白翎，携带镖枪、药弩、环刀”。白苗“衣白，男子束发，女子盘发髻长簪绾髻”。青苗“男女青衣，妇人用青布束发为髻，男子戴竹笠穿草衣”。在这本《百苗图抄本汇编》中，不仅可以欣赏到当时民间画家的高超绘画水平，最重要的是还能看到大量的服饰，当地民族的服饰演变过程。对于提供的这些大量的历史图片资料，对服饰研究有很重要的研究价值。

杨庭硕的《百苗图抄本汇编》中的罗汉苗，画中有三人和一尊佛像，其中一名妇女和一小孩正跪拜在罗汉佛像前，另一妇女手已作好跪拜的姿势。画右上文字曰：“罗汉苗八寨、丹江有之，男子头戴狐尾，披发于后，最近弥勒佛，每逢三月三日，男女老少，各携食物供佛，歌舞三日，食烟火无寒意也。”