利用歌谣、故事传说等方式传授历史知识和生产知识，也是瑶族进行社会教育的一种方法。大部分地区的盘瑶在“还盘王愿”时都要唱《盘王歌》，据有关学者考证，《盘王歌》的雏形在晋代已形成，完善于宋代。从目前搜集到的资料看，最早的《盘王歌》手抄本是明代抄本，分别存于湖南江永和广西金秀，主要记述瑶族先民的自然观、人类起源、迁徙、婚恋、创业等，反映了古代瑶族先民的思想、历史、斗争和文化，是瑶族社会的“百科全书”。盘瑶通过唱《盘王歌》，使每个来参加“还盘王愿”的人都受到一次民族历史文化的教育。《盘王遗训》乾隆四十六年（1781年）手抄本，是瑶族民间用于教人知礼守法的长诗。如长诗规劝瑶家子弟从小要立苦读的志向：“黄纸灯头五更鸡，正是男人立志时，黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。”强调文化知识的重要性：“黄金好比风一阵，文章才是国家珍；黄金为贵书更贵，书比黄金贵十分。”这些民间文学作品，不仅美化和充实了人们的精神生活，开发了人的智力，而且使子孙后代牢记祖先历史，熟悉社会生活与生产知识。

社会教育是瑶族教育的一种重要方式。元明清时期，瑶族地区的瑶老组织仍在社会生活中发挥重要作用，各地的瑶老每年都要不定期地召开各种集会。在集会上，为规范人们的行为，瑶老要对村民讲述本民族的历史，讲述如何为人处世，进行社会教育。立于广西金秀沿河十村的平免石牌记载，早在明代，金秀沿河十村的瑶族就建立了石牌制度，由众人集会，议定律法。从调查资料看，清代，广西大瑶山一带的瑶族普遍利用石牌会议进行“料话”，由石牌头人先讲述祖先的迁徙经过和本民族历史上发生的重大事件，教育大家如何做人，然后宣布“料令”，将石牌规定通过后，即正式宣布实行，或写于纸上、木板上，或刻于石上，让全石牌成员共同遵守。清代同治年间，贵州荔波县瑶族也采用石牌会议的方式对石牌成员进行社会教育。广西大瑶山的石牌有相当一部分是清代留下来的，据莫金山副教授调查，大瑶山现存从清初到1840年以前的石牌共有7块。由此看来，当时以石牌会议进行社会教育在大瑶山已是很普遍的事。云南金平、屏边的瑶族则通过“丛会”进行社会教育。“丛会”结合祭社，一年举行两次至四次，会议在寨老家举行，每户来一男子。会议除了杀猪聚餐外，最重要的是要讨论一年中砍山、伐木、修渠、狩猎及婚丧大事，并制定“社约”，令全寨男女老少遵照执行。