老挝、缅甸、泰国瑶族的宗教仪式与活动有的与生产活动相关，有的与疾病有关，有的与人生关节有关，有的与家居及婚丧有关，有的属宗教本身规定的仪轨。

这一时期的瑶族宗教经书，《评皇券牒》等民间文献，提到的自然神有雷霆大王、五谷大王、开山大王、镇源大王、河神、禾花姐妹等。自然崇拜的仪式与活动，除祭雷求雨外，主要是祈求来年的社祭。社祭中，与农耕、畜牧、狩猎活动有关的神，如五谷大王、禾花姐妹、求财土地、耗精、雷王、龙王等都与社王一起得享祀。史载明代广东罗旁山区瑶族社祭：“东牧、西宁与罗定州三接壤之间，群山盘郁，徭僮屯聚，前朝（指明代）陈伦进兵开复，即于其地设立圩场。圩上建一社坛，坛前小河，汇而为潭，潭广亩许，水深不可测……环圩二十余村，每岁二八月，丁后一日，各村长幼咸集，约二百余人赴社。其将祭也，潭内必有大锅浮出水面，取以炊米烹肉，不溢不漏。祭毕合饮，则人人足给。仍以其锅还潭，锅自沉潭底”。

宗教仪式与活动是人们宗教观念的重要表现。老挝、缅甸、泰国瑶族每年在生产生活的许多领域要举行众多的宗教仪式与活动，有不少仪式与活动是瑶族传统信仰的组成部分，在中国瑶族地区已经失传；有些仪式则是他们到了新地方后补充、发展起来的。

近代瑶族重视宗教仪式。仪式的特点是在道教思想支配下，利用道教的符箓、祈禳、禁劾诸术召神劾鬼、消灾度厄，并注重度戒受箓、斋醮等科仪制度。

十万大山瑶族的宗教仪式是在道教思想的支配下，根据实际需要举行的。其特点主要利用道教的符箓、祈攘、禁劾诸术以召神驱鬼，消灾度厄，并注重斋醮等科仪制度。