近些年，我们在实地考查中，几乎在满族萨满祭祀中都有不同形态的神偶实物，只是多寡不等，而且有些神偶并附有神话。完全证明偶像是在神话基础上产生的。同时，神话又是一定的神偶的灵魂和精神依托。如，在满族尼玛查哈喇、奚合特里哈喇、呼什哈哩哈喇等姓氏中均供奉祖先神偶多阔罗瞒尼神，便是这些姓氏的原始祖先中的英雄神，专门诊治高寒山区的腰腿疼病症。相传他本人便是伤残者而以野药医治，死后成神，为氏族辛勤服务着。