这首古歌描述了原始社会时期水族先民过着穴居野处的原始生活情景，正是水族先民曾经经历过原始社会群居生活的真实写照。在婚姻缔结的形式上，水族也曾经历过排斥长辈与晚辈之间的血缘婚姻阶段。与许多民族一样，水族也有兄妹成婚的古老传说。这正是水族曾经经历过原始社会血缘婚姻的一种反映。传说远古时候，天降大雨，洪水滔天，有兄妹两人幸得到仙人指点，用仙人赠送的牙齿种得一个大葫芦，他们钻进葫芦中随波漂流才逃过一劫。洪水退缩之后，世上只剩兄妹两人，他们在仙人的再三劝说下结为夫妻，繁衍了后代，人类社会才得到延续。水族社会生活习俗中母系社会的残余至今还得很大程度的保留。水族是一个对鬼神十分崇拜的民族，水族的鬼神名称众多，其中很大部分的鬼神都以女性名字出现的。水族尊称老年妇女为“伢”或“尼”，所以许多鬼神都被冠以“伢某某”的名称。如伢花散、尼俣等等。今天水族的婚俗中，新娘回门居住几天，显然是原始社会“不落夫家”习俗的印记。水族民间还有“天上雷公大，地上舅公大”之说，妇女去世，必须等娘家人特别是舅舅来验尸之后方能入殓等等，这些无一不说明了水族曾经历过漫长的母系氏族社会发展阶段。不仅如此，母系氏族社会之后，水族又经历了父系氏族社会发展阶段。水族父系氏族社会在今天水族社会生活中更是十分常见。水族节日祭祖盛行，崇祖观念浓厚。“拱陆铎”（水语六夺公之意）传说是水族父系氏族社会的男神，他因发明水族古文字“水书”，护佑水族平安而被尊崇为全民族的保护神。拱陆铎至今仍然在水族社会中享有崇高的威望而倍受人们的尊敬。家中凡有婚丧嫁娶、建房造屋等大事要办，祭祀供奉拱陆铎的牌位以求得他的护佑是必不少的一个重要环节。今天水族村寨同姓聚族而居的村落文化模式的仍然得到保存，与水族进入父系氏族社会发展阶段后，男性社会地位的提升，父系至尊的宗族观念得到强化有着必然的因果关系。关于水族原始社会落后的生产方式，中国古代历史文献也有记载。唐宋时期，水族地区处于中央王朝羁縻政策的统治之下，当时水族地区生产水平极其低下，“土宜五谷，不以牛耕，但为畲田，每岁易。俗无文字，刻木为契，散在山洞间，依树为巢而居”。“虽人畲田，收谷甚少。但以药箭射，生取鸟兽，尽则徙他处。”这些历史文献的记载表明，水族的社会经济直至唐宋时期仍旧处在十分原始的发展阶段。社会经济发展缓慢，使水族地区残留有原始的共耕合作的生产方式成为可能。