关于太昊是否伏羲也仍有商榷余地。首先，《世经》或称《世本》、《世》、《世系》，就是先秦文献，不能说在先秦文献中伏羲与太昊完全是不相关的神或人。其次，探索宇宙和人类的来历是自古以来人类共有的现象，而神话由口传到形成书面文本有相当长一段时间。像盘古、伏羲之类创世神话，在先秦文献中虽无完整形式，但像《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”，《易·系辞》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这类东周人的哲学思想的后面，很可能有神话的支持。第三，除《世经》所述：“太昊伏羲氏”一语外，《庄子·应帝王》有南北俺忽二帝为中帝混沌开窍的寓言，《楚辞·天问》“阴阳三合，何本何化?”“女娲有体，熟制匠之?”提到天以八柱或鳌鳖负天盖之事：“翰维焉系，天极焉加，八柱何当，东南何亏?”《山海经》里提到的烛阴、烛龙、女娲三类神物，这些先秦文献中零星记载的神话观念，应是汉代及三国时形成完整创世神话的盘古、伏羲女甥的源头。换言之，汉代及三国的盘古、伏羲兄妹神话并非无本之木，无源之水。第四，世人谓苗瑶之先民为南蛮非东夷，殊不知苗瑶远古先民九黎、三苗活动地域曾包含黄河中下游，即今河南大部、河北南部、山东西部一带地区。与活动于今山东大部、河南东部、河北东南部、安徽、江苏北部东夷太昊氏、少昊氏集团建立过部落联盟，关系密切。九黎的酋长蚩尤曾担任太昊氏部落联盟军事首领，率部与东进的炎帝、黄帝集团战于冀州涿鹿（今河北涿鹿县），关于此，下文还将叙述。因此，苗瑶民族把太昊伏羲氏当作远祖崇奉，并不奇怪。我们由此推论，伏羲兄妹神话发源地似应在黄河中下游东夷集团活动地区，而为苗、瑶、畲等民族带到南方，保留了比较原始形态。神话所反映的，应是远古血缘婚制社会的状况。由于民族接触、文化交流而传播于汉、壮等民族社会，成为中国的“人文始祖”。