壮锦中的蛙纹主要有两种表现形式，一种是我们常见的单个蛙神图，以红绿两种对比鲜明的颜色加重了整个图案的神秘气息与神圣感；还有一种就是我们常见的孕蛙图，揭示了青蛙生命繁衍的过程，是壮锦纹饰中生殖崇拜的代表性纹饰。这些蛙纹饰的深层次内涵还反映了壮民族源远流长的稻作文明和生殖崇拜的观念。壮族人民的文化是一个以“那”（水田，即稻作）文化为中心的文化体系。壮族作为一个稻作民族，对雨水的期盼是他们蛙神崇拜的心理因素。壮人很早就发展农业，创造了文明的稻作文化。人们常常靠蛙鸣来判断天气的变化，认为青蛙与雷神有特别的关系，可以呼风唤雨。黄曾庆先生认为，“在气象科学技术极其落后的远古时代”，“人民只有根据青蛙的鸣叫声现象，作为判断风雨的依据。认为青蛙能给人传递风雨的信息，是预报风雨的神灵。于是，便对它产生了恐惧和崇拜，恐惧创造神，青蛙成了壮族先民氏族图腾崇拜的偶像”。在桂西流行这样的歌谣：“青蛙青蛙呱呱叫，个子虽小志气大；日夜巡逻在田坝，辛勤捉虫保壮锦。青蛙青蛙从天下，神仙派来帮农家；谁敢轻而触犯它，雷公叫他头开花。”

在壮锦中，蛙纹也较为常见，有单独的蛙神图、乾坤孕蛙图等传统形式。“乾坤孕蛙图”是壮锦中的传统纹样，整幅图看上去像一只怀孕的大青蛙，意为生命的生生不息和健康快乐。壮锦中的蛙既是壮锦的标志性图案，也是壮族的民族标识，是壮族先民崇拜的图腾。一方面，蛙图腾的产生是壮族先民原始生殖崇拜的结果。“蛙类代表着女性的生殖象征。蛙的大腹，象征着母性怀孕的状态；蛙卵的繁多，更为那些期盼众多子嗣的人们所倾羡。”另一方面，壮族农耕生活对雨水的期盼，是蛙神崇拜的心理因素。壮人很早就发展农业，创造了文明的稻作文化。人们常常靠蛙鸣来判断天气的变化，认为青蛙与雷神有特别的关系，可以呼风唤雨。