可以说，母性崇拜，或说生殖崇拜，是图腾崇拜的一个重要内容。因此，壮族的花图腾，便被看作是一位女性六甲妈妈。这是一位生殖能力极强的女性。一说她能造人，并且造了三次。第一次是“用泥巴捏的”；第二次是“用生芭蕉刻的”；第三次是“用蜂蛋和蝶蛋做的”。另一说是她从自己的腋下生出了人类和飞禽走兽。这后一说，“将人类与其他动物视为同胎共祖，显然带有明显的图腾意味，而将人类自身与其他动物放在同一层次上，又显然是历时性追溯认识的产物”。

壮族的花图腾，由于化身为花婆的形象，主宰着人间的婚姻、生育，以及人的命运，于是与壮人发生了极为亲切的关系，人人尊称花婆为“花王”，为“圣母”，为“婆王”。她在壮人的心中，有着崇高的地位。她是美的化身，是善的标志，是生命的源头。

如果说，壮族的花图腾有什么特殊性的话，那就是它完全拟人化了。花与[女米]（姆）六甲两者之间可以互化，它们是一而二、二而一的东西。[女米]六甲作为人类（壮人）的始祖母，大地的母亲，她从花而来；又反过来掌管一切花，主宰着人的生育、人的健康、人的命运。每一个孩子的出生，都是她送出的花。不育的妇女，希望生育，就得请师公或巫婆做法事，“架桥”“求花”；妇女怀孕之后，为了使母子平安，又得向[女米]六甲祈求，作“安花”的仪式；孩子出生后，又得感谢[女米]六甲，在床头或堂屋设符花婆的神位。每月初一、十五，或逢年过节都要烧香供奉。同时还得向花婆祈求：“请花婆保福保佑，给孩子决长快大，长快如竹笋，力大如雷公。”