《国语》中曾讲过古代祭礼，“古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光运宜朗，其明能光照之，其聪能听彻之；如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”并认为远古“民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮”，后来随社会发展，“九黎乱德，民神杂糅”。在《礼记》中，便指出“燔柴于泰坛，祭天也。瘗埋于泰折，祭地也，……。埋少牢于泰昭，祭时也。相近于坎坛，祭暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽縈，祭星也。雩宗，祭水旱也。四坎坛，祭四方也。山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神。”古代我国便有蜡八之祭，便是总祭土地、草木、昆虫、禽兽一类的地上的风物，也正是华夏族的原始宗教，在“大蜡八”祭中，随着神祗越来越多，祭礼也越来越繁复，故而“邦都之赋，以待祭祀”，出现了相应的郊祀歌祭文学。