一根织花带由二三十组以上的纹样组成。据说这些图案是古羌人记事的符号，有特定的含意；也有说是古羌人已经失传的文字，至今羌族妇女称“织了多少图案”为“织了多少‘字’”，并称万字纹（“卍”）为“五字”；也有说“卍”是“巫”字的变体，3000多年前甲骨文中的“巫”写成“[日仐]”，因古代传说“巫”最早是太阳的信使，因此，“巫”字打甲骨文“卍”字相近，总之与人类太阳崇拜有关，它代表了太阳，是古羌人太阳崇拜的体现。

让笔者感到困惑的是，为什么作为祭品的羊会摇身一变成为羌族的民族图腾呢？笔者在前面提到羌族的信仰是万物有灵的自然崇拜，在相关的释比经典中也有关于羊神的唱经，但根据唱经的内容和环节（祭羊是为了“送羊入天门”，打开天门的通道），我们可以发现其“目的是通过祭祀羊神来迎领太阳神到每一个寨子，照耀每一个寨的山神、寨盘立足神以及田土”。也就是说羊神就相当于希腊神话中的信使赫尔墨斯一样，起到一个引领与传递神灵恩泽与旨意的作用。这也解释了为什么勒色上会有羊头——因为勒色其实也就是与神灵沟通的渠道。作为祭品，或者说最多是充当信使的羊何以成为羌族的图腾呢？用太阳、山岂不是更符合常理？