我之所以这样认为，其理由有二：其一，侗族远祖歌里说：“洪水滔天过后侗族远祖壮美繁衍后代，给他们立下了三百六十种姓氏由仙鹤天天有鱼虾、泉水来抚养，没有房屋，仙鹤便张开翅膀来搭帐篷”，又“仡览仡览叫着教他们说话，教他们跳舞、唱歌、觅食、筑窝、播种和造工具。远祖歌还说：“洪水滔天后，壮良、壮美兄妹是在凤凰的劝说下结为夫妻的，不久便生下一个大肉团，于是，成千上万个婴儿诞生了，凤凰又唤来百鸟进行哺养”，可见，鸟和侗民族繁衍、发展是有着深远联系的。侗民族为了报答鸟的养育之恩，普遍都有爱鸟和护鸟的习惯，如鸟在自家门前房后的大树上停息或作窝，人们绝不随意地打杀和干扰，每逢春天燕子归来，人们都还特意在自家的房梁上钉上编织的竹塔子，好让燕子垒窝，人们均把鸟来自家门当成是一种吉祥的象征。甚至人们还把鸟（凤凰和仙鹤）当作神灵进行供奉。现侗家鼓楼的中堂、祭堂的壁封悬挂等处，多雕画有鸟的图案，大多鼓楼和花桥其屋顶上塑有一只仙鹤。鼓楼和花桥是侗族象征性建筑，是侗民们集会和祭祀的重要场所，把凤鸟雕刻在祭堂上或祖龛上，把仙鹤塑立在鼓楼或花桥的顶端，可见其意义非同一般，明显地赋有对凤凰和仙鹤的崇拜之意。有的侗寨因故需迁徙或远航，还需“请仙鹤来领航”，这就远远超出了对鸟（凤凰和仙鹤）的感恩和报恩之意。在侗民们的心中，凤凰和仙鹤是他们的保护神。所以，侗锦中多鸟纹，并将其安排在显要的位置上，其意也就不难理解了。