农历正月十五，古谓之“上元”。相传，东汉明帝刘庄，信奉佛教，于上元夜命宫廷、寺庙，“燃灯表佛”，士庶之家亦要悬灯礼祀。故而后世形成所谓之“灯节”或“元宵节”。此图为高桐轩作品。描写元宵节日儿童游乐嬉戏之情景。有敲锣打鼓者，有吹唢呐者，有手擎花灯者。最年幼之一个娃儿，由妈妈抱着，手拿鼓槌在打鼓。正如题诗所说：“鼓吹升平共闹春。”

脚盆鼓为木制鼓框，羊皮绷制鼓面，鼓面直径约40厘米，鼓底直径约35厘米，形如脚盆，故有“脚盆鼓”之称。演奏时用一对木制鼓槌敲打。

羌族羊皮鼓舞起源于传说中的《木姐珠与斗安珠》故事。羊皮鼓舞可分独舞、双人舞、集体舞3种。这种舞蹈一般无乐曲，无歌唱伴舞，凭着鼓点节奏、响盘敲击出的不同音响节奏组合而成。舞蹈的领舞者是羌族的释比，在跳舞时要头戴金丝猴皮帽，手持神杖和盘铃，念诵经文，一手持单面羊皮鼓把手，一手挥动呈弓形的鼓槌，在敲击中起舞，开始时鼓声沉闷，盘铃轻响，在单一、迟缓的舞步中很快就能形成虔诚、神秘的气氛。在“神灵附体”后，节奏开始加快，动作力度开始加强，蹲跳、转打，情绪一片振奋。

击鼓、舞蹈、演唱是释比做法事的基本形式。羊皮鼓舞是祭祀和法事的主要活动之一，分为独舞、对舞、集体舞。独舞由释比一人跳，其动作灵活多变，主要是在请神祈福、祛病消灾、招财进宝和修建房屋的法事中。独舞和集体舞主要用于节庆和婚丧活动中。像羌族的祭山大典、牛王会、瓦尔俄足、羌历年、春耕前和秋收后等祭祀活动，释比都要带领寨民跳羊皮鼓舞。跳舞的人数没有限制，视情况而定，大多数情况为20人。由一名有威望的释比头戴插着野鸡翎羽和彩色纸条的金丝猴皮帽，持神杖和盘铃，念咒语、挥法器为先，其他村民紧随其后，一手持单面羊皮鼓把手，一手挥鼓槌敲击起舞，走一些简单的队形。整个舞蹈鼓声和铃声相交，动作敏捷、矫健、激烈，节奏明快，烘托出一种严肃紧张而又热烈的气氛。以鼓伴唱时，鼓点以比较单一的节奏循环往复，舞蹈少，动作小；以鼓伴舞时，鼓点节奏沉稳热烈，丰富多变。