黄现璠教授的遗作《铜鼓及其花纹的新探索》，也提出了铜鼓的蛙纹是壮族主要蛙图腾的表现。黄增庆的《广西铜鼓立体蛙饰是壮族先民图腾崇拜的反映》，从铜鼓立体蛙饰的来源及造型等方面，论证了它为壮族的图腾。杨豪的《岭南铜鼓上铸蛙源于图腾崇拜说》和《岭南与云南的青蛙族群研究》两文，除了持蛙为壮族图腾说之外，还认为崇拜青蛙的不仅是壮族先民，还有岭南的黎族，云南的傣族、佤族等，他们都是百越的支系。“因而在古代，亦当自组成一个青蛙崇拜的民族共同体，由此并形成庞大的青蛙民族群团。”