西晋道士王浮著《老子化胡经》，增益老子入夷狄为浮屠的传说，成为后来道士批评佛教的理论依据。上清诸经之一部《黄庭经》，是道教内丹派修道之书，它发挥古道书中人身脏腑有主神之说，结合古医书关于脏腑的理论，阐述积精累气、健身长生的道理和方法，成为内丹学的经典著作。两晋之交道士葛洪著《抱朴子》，其内篇集以往神仙外丹理论之大成，标志着上层道教已有了自己独立的神学理论。他系统论证了神仙必有、长生可致的教旨，并说明学道虽然多途，而最要者一为修德守礼：“欲求仙者要以忠孝和顺仁信为本。”二为脹用金丹上药：“升仙之要在神丹也。”其次辅之以清心寡欲、房中术、吐纳行气和草木药饵。葛洪取老抑庄，特别攻击张角等代表的民间道教，表明了丹鼎派道教捍卫封建制度的政治立场。葛洪对汉魏政治有违多批判，对社会改革提出一系列建议。他的学说除宗教内容外，在宇宙学、历史观、古代化学、医药学等方面，包含着若干有价值的科学内容。