从历史的角度看问题，越南瑶族有些宗教活动是建立在古老的灵魂观念的基础上，例如巫术、禁忌和农耕、狩猎中的祭祀活动。其中一些还是生活在中国时已形成，迁徙时带人了越南，有的是在越南形成、发展的。道教是中国土生土长的宗教，瑶族在中国已接受道教并信仰，迁入越南时，也把与道教信仰相关的仪式带进了越南。越南自古代以来受中国文化影响，道教、佛教、儒家思想皆从中国传入。然而中国人的信仰中，儒、释、道三家分得比较开，而越南人则将三教合而为一，瑶族迁入越南后，受此影响，宗教仪式与活动反映所谓“三教相合”的内容比较多。例如，张有隽教授20世纪80年代初在广西上思县十万大山山子瑶（蓝靛瑶）地区调查时，发现的宗教经书中属于佛教性质的只有《玉京斋意》、《玉枢经》、《玉皇经》、《诸品经》、《血湖经》少数几部，而1997年在越南宣光省安山县胜军社衣板村（蓝靛瑶）调查时，发现有《大地藏妙经》、《金刚壹部经》、《佛天一图》、《大乘莲花经中卷》、《药师七级科》、《金刚道场》、《谢墓科》、《报母血盆宝忏》、《十皇经》、《三官宝忏》等佛经多部。就祭祀圈而言，他们有些宗教活动属于个人性质，例如为报复个人的仇敌或为追求爱情而施行的魔法；有些祭祀活动是在家庭、宗族范围内进行，如祭祖、挂灯、度戒等；有的祭祀活动属村社共有的，如祭社种，越南学者称为“祭村庙”。祭祀圈的大小表现出宗教信仰的演化。