第二种方法是：在正常情况下，萨满因某种事件（灾异、病瘟、敌侵、内斗、问卜、结盟、出兵、释俘）而获奇特的偶梦，梦中有神影佑助，醒后果有灵验者，必重祭而按其梦中影体，制成新的一位瞒音神形，与众瞒音神形共祭。这是属于新增神形。这种情况，在历代萨满中都可能出现。因此，各姓氏所供奉的神偶——玛音神形，不是世代承袭不变，不增不减，而是时有增添。瞒尼神影，随着萨满教的发展，在每个氏族中都是不断增添扩大的，形成浩大而威严的神影神群。而且，每有增添，并不是局限一个。而是依照萨满梦中所得神影而定。因此，许多姓氏神偶甚多便是这个缘故。此外，因战乱、火灾、水患、离移，萨满或本部族名贵人逝去，玛音神形有丢失或者陪葬而减少，经过一段时间，萨满偶然获梦。同梦甚至常常连得数次，梦幻中的神影才可确认为应该补制的神偶。新补得的神偶，虽然其神名可能不变，然而其影态可能按新梦所获影像制成与前存神偶不一定一致。在萨满教观念中认为是正常的，视为神形千变万化，有时同一神名神形一样，不知经过若干年其神形又幻化为另种神形，可能又经过若干年，其神形又复归数十年或百余年前所熟悉的神形。因此，神祗的名称、职司不变，然其形态是多变的。神偶的形态变幻繁复，只有造诣高深的老萨满方可辨认出来，它最原始是什么形态，变幻过几种神态。因此，复制玛音神影——神偶是否准确，要经过老萨满确认后方可补制，才被正式列入神堂。