贵州黔东南的苗族有着丰富的民族传统文化和古朴的民族民间艺术，由于苗族没有文字，体现这些传统文化的载体之一就是苗族人的服装，因而苗族服装里所展示的不仅仅是一件件保暖御寒服装，而且富有深厚的文化底蕴，记录了苗族的历史，装载了家族的财富。苗家人民祖祖辈辈通过各种不同的手法创造，并代代相传。在大山深处绽开了这朵民族的奇葩，现在已为世人关注，所谓“只有民族的才是世界的”，在当今社会，人们逐渐认识到苗族的文化内涵是那么有魅力，是那么让人感动；也是在当今的艺术领域里，人们更多地看见或者听见的更是一种原生态的艺术，人们已经注意到了它的价值存在，注意到了这种文化艺术的内涵，已经掀起了对苗族原生态的研究。作为土生土长的黔东南人，要更珍惜自家的宝贝，就从自身身上的穿着中开始研究。服饰作为本地民族的文化现象的传承形式，已经对当今的艺术领域有一定的启示作用，就此，本书将对苗族和侗族的独特的服饰文化艺术进行系统性阐述，从中更全面地了解黔东南民族民间艺术的魅力。

苗族和侗族的土布上色之后，还有一项特殊的工序。她们的服装和其他服装比起来比较耀眼，并不仅仅因为苗族侗族服饰的装饰多，她们的服饰除了装饰丰富以外，在服装的布料制作上，工序就比其他的考究得多。这道工序就是苗族侗族的非常有特色的特制的亮布。这种亮布是用一种名为“品紫”的矿物质染料，加少许水使之溶解为度，然后将品紫溶液均匀地涂抹在布匹上，晾干后布面便呈现出金紫色的闪光。这种闪闪发光的红青布，看来就是清代最流行的“金青”。清朝时期，扬州小东门戴家最擅长染色，单是青色就能染出十多种，其中最受欢迎的就数“金青”。金青是苗族亮布独有色彩，金色偏绿。因为金青最光辉耀眼，最富于装饰效果。将染好的金青色的布，先用柏树叶子来熏，熏了之后，放在平滑的木墩子上，用木锤子反复捶打，边熏一边捶打，直到捶打到布平滑光亮为此。这种亮布不仅有独特的质感，且经磨耐穿。

第三章近现代的苗族侗族服饰的造型特征

贵州苗族、侗族服饰的造型属于东方平面结构，与西方表现形体为特征的立体造型不同。这种服装平放时呈平面状态，而立体结构的服装平放时则有高低起伏的变化。立体结构的服装的裁剪线呈曲线状（如领窝、袖洞、开刀线、腰线、裙摆等处）；平面结构服装的裁剪线简单，大多呈直线状，其表现效果是平直方正的外形，主要依靠改变服装款式的长短宽窄、上下衣裙（裤）的组合方式以及内外穿着层次来变化造型。

贵州苗族侗族服饰的造型属于东方平面结构，与西方表现形体为特征的立体造型不同。这种服装平放时呈平面状态，而立体结构的服装平放时则有高低起伏的变化。立体结构的服装的裁剪线呈曲线状（如领窝、袖洞、开刀线、腰线、裙摆等处）；平面结构服装的裁剪线简单，大多呈直线状，其表现效果是平直方正的外形，主要依靠改变服装款式的长短宽窄、上下衣裙（裤）的组合方式及内外穿着层次来变化造型。主要的造型款式有：贯头式对襟衣裙、斜襟衣裙、大襟衣裙（裤）、长衫等：（1）贯头式是从头部套入的服装形式，也是最原始的服装形式。前后里两片通常为一幅料，在衣领处开一口（横切或竖切口），没有领和襟。通常在领口衣身等处施以刺绣，有坎肩式宽肩式长式短式的区别。（2）交领对襟式。这种款式由无领对襟式发展而来。无领对襟式由贯头式的切口处从中间往下切开，分出两个前襟，成为对襟式。无领无扣敞开穿着，合闭时用小绳系住。（3）立领对襟式立领对襟式由交领对襟式演化而来。斜襟式即前襟不是向下呈垂直状的，而是呈斜向状的，通常由左领口斜裁向右腋下或右腰部（视款式的不同，斜襟的裁剪有高有低）。斜襟式是通过特别设计的，既美观又保暖。穿斜襟式的有女装也有男装。（4）大襟衣裙（裤）大襟式分为立领与无领式。上为圆领右衽大襟衣，衣长及膝，衣围肩、襟边、衣袖贴布镶花，戴绣花胸兜。（5）长袍是贵州苗族侗族男装的服装款式之一，长衫多为衣或夹，以大襟式为主，也有对襟式，比较合体。无领或立领。主要以棉、麻面料制作，也有用丝绸制作的。