王桢在《农书》上描述的经耙工具牵经的方法是：“先排丝篗于下，上架横竹，列环以引众绪，总于架前经箄，一人往来挽而归之引轴，然后授之机杼。”清人卫杰在《蚕桑萃编》经丝图中，也有类似描绘。经丝图中所记的经架，即《天工开物•乃服》中所说的“经耙”，蜀地叫“耙竿”，在耙竿两侧的木枋上嵌有一排木桩，以挂丝缕。上架的橫竹，近代的锦工叫“猫头竿”，现代锦工叫“沿”。列环以引众绪的“环”，蜀锦艺人称为“猫眼圈”，古时候多用藤条或竹篾做成，叫做“藤眼”或“篾圈”，现代普遍使用白色的瓷圈作导丝。

王桢在《农书》上描述的经耙工具牵经的方法是：“先排丝篗于下，上架横竹，列环以引众绪，总于架前经箄，一人往来挽而归之引轴，然后授之机杼。”清人卫杰在《蚕桑萃编》经丝图中，也有类似描绘。经丝图中所记的经架，即《天工开物•乃服》中所说的“经耙”，蜀地叫“耙竿”，在耙竿两侧的木枋上嵌有一排木桩，以挂丝缕。上架的橫竹，近代的锦工叫“猫头竿”，现代锦工叫“沿”。列环以引众绪的“环”，蜀锦艺人称为“猫眼圈”，古时候多用藤条或竹篾做成，叫做“藤眼”或“篾圈”，现代普遍使用白色的瓷圈作导丝。

王桢在《农书》上描述的经耙工具牵经的方法是：“先排丝篗于下，上架横竹，列环以引众绪，总于架前经箄，一人往来挽而归之引轴，然后授之机杼。”清人卫杰在《蚕桑萃编》经丝图中，也有类似描绘。经丝图中所记的经架，即《天工开物•乃服》中所说的“经耙”，蜀地叫“耙竿”，在耙竿两侧的木枋上嵌有一排木桩，以挂丝缕。上架的橫竹，近代的锦工叫“猫头竿”，现代锦工叫“沿”。列环以引众绪的“环”，蜀锦艺人称为“猫眼圈”，古时候多用藤条或竹篾做成，叫做“藤眼”或“篾圈”，现代普遍使用白色的瓷圈作导丝。

王桢在《农书》上描述的经耙工具牵经的方法是：“先排丝篗于下，上架横竹，列环以引众绪，总于架前经箄，一人往来挽而归之引轴，然后授之机杼。”清人卫杰在《蚕桑萃编》经丝图中，也有类似描绘。经丝图中所记的经架，即《天工开物•乃服》中所说的“经耙”，蜀地叫“耙竿”，在耙竿两侧的木枋上嵌有一排木桩，以挂丝缕。上架的橫竹，近代的锦工叫“猫头竿”，现代锦工叫“沿”。列环以引众绪的“环”，蜀锦艺人称为“猫眼圈”，古时候多用藤条或竹篾做成，叫做“藤眼”或“篾圈”，现代普遍使用白色的瓷圈作导丝。