据陈兴龙在《羌族释比文化研究》一书中讲述，四川茂县一带的羌族，唐代汉人称为“白狗羌”。因此，“白狗”可能原是那一带羌族部落的图腾。茂县一带羌族都喜欢白狗，认为白狗可以避邪纳福。此外，羌区许多地方的寨门和上门上都雕刻有石狗，小孩的帽子上也绣有狗，羌族称为“神狗”加以崇拜。每年农历腊月三十晚上，人们吃团圆饭时，敬神之后便先喂狗，此似为狗图腾崇拜的残迹。

阿坝师范高等专科学校民族文化艺术研究所所长陈兴龙对羌族释比文化有着多年的研究，他依照羌族48位释比唱诵的经典所涉及的神灵作了初步的归纳，大致分为五类：第一类是自然界诸神，如天神、地神、山神、树神、火神、羊神等；第二类是始祖神，如炎帝、大禹、阿爸木纳等；第三类是家神，如木祖、活叶衣西、赤衣西等；第四类是劳动工艺之神，如建筑神、石匠神、铁匠神、木匠神等；第五类是各村寨的寨神，有的是石羊，有的是石狗、石牦牛，有的是鹰。羌族的宗教观念把神分为正神和邪神（鬼），认为正神是善的、净的，能降福于人，能控制邪恶与灾难。而邪神（鬼）是残害牲畜、制造灾祸、为非作歹的鬼怪，羌族人对这些邪神即惧怕又安抚，惟恐危害人畜。在遇事不顺时，就认为是这些邪神恶鬼在作祟，自己不能对付时，羌族必请释比作法驱除。