瓦哈也明确地反对实证主义在宗教研究中的观点和主张。他认为在西方宗教学发展史的第一阶段和第二阶段，实证主义思潮的影响过于强大、有把宗教学变成单纯描述性学问的危险。自第一次世界大战之后，西方宗教学就进入第三阶段。第三阶段的主要特点则是摆脱实证主义及其在宗教信仰上的自由主义，用某种新的形而上学概念深入洞察宗教经验的本性，论证宗教信仰的终级实在的客观性，为宗教信仰提供某种形而上学或哲学的理论基础。瓦哈列举一大批所谓第三阶段宗教学的著名代表人物，它的开创者在哲学方面的代表是柏格森和现象主义者，在天主教方面是冯•胡格尔和席勒；在新教神学方面是瑟德卜罗姆、巴特和奥托。瓦哈本人，是这一阶段的代表之一。他在其《比较宗教学》中力求建立某种研究宗教学的统一的方法，并把这种统一的方法建立在某种统一的原理之上。他承认有一种把不同存在等级的一切事物统一起来的终极实在或终极真理，而一切事物（物质、生命、心灵和自我意识）都不过是再现了这种实体的不同水平或秩序。这种实休，实质上就是传统唯心主义的绝对物或宗教神学的上帝。瓦哈所理解的西方宗教学第三阶段自觉地把宗教学和宗教神学联系起来，用一种宗教唯心主义世界观作为其宗教学的理论基础。