（5）梦卜人体的特异活动如突然心跳、眼皮跳动、耳鸣、头发根发扎、恍惚中有人呼唤、自言自语、打喷嚏、手中物突然丢失或失而复得、作梦等等，都被视为不可思议的某种灾害出现前的先兆。在萨满教中上述种种人体出现的体态变化，都被萨满自身占卜或嘱当事者自卜的依据，其中尤以梦卜与圆梦最为突出。其实，这些体态突发性的变异卜象，极为普遍，不单在北方诸民族中存在。从大宗资料看，世界上不少民族都存在相类似的现象，而在我国一些古籍中亦有记载。如《汉书•艺文志》中便有《嚏耳鸣杂占》十六卷。《汉书•艺文志》中尤云：“众占非一，而梦为大”，对梦卜与圆梦足见何等的重视。并讲：“占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦”。我国关于梦卜的记载，早在殷墟卜辞中便有叙述。《诗•小雅》中并有记述占梦卜的古歌：“乃寝乃兴，乃占我梦”。所以，中原巫术与梦卜的书籍甚浩繁，影响甚深广，甚至在道教中并有圆梦道学，形成独立系统的梦学唯心理论，对我国各民族都有着深远影响。而且梦卜与圆梦学又远远传播到我国的南北邻国，如越南、朝鲜、缅甸、蒙古、日本等国家，在世界上构成一股强大的迷信信仰力量。