按照排瑶自己的说法，房在人口增加之后，同一房是可以衍生出“大房”和“小房”的，象木生之衍生出木生、瑶五和江十，马桂之衍生出马佳和大口，问题是禁婚的范围如何界定？对于这一个关键性的问题，因地而异，显然有不同的答案。翻阅五十年代的调查记录，就充分呈现出这种地域性的差异，例如在南岗一带，说是“近亲如同属一个房的太公子孙时，他们习惯上是不通婚的”；在内田一带，“同姓结婚有之，但也限于不同太公的才行，大约三五代以内的多不能结婚”；而在大掌一带则是“十代以前，同姓不得结婚”。以作者调查的东芒地区来说，因系自油岭迁来，油岭地近南岗，均在涡水之东，因此习俗上有其连续性，保持着房之内不通婚的原则，但房毕竟是动态的，当人口增加因迁居开垦新地时，地域化的支系又产生了。为了适应情势，共祖的支系之间也因此由禁婚变成可婚。以上举马桂和大口通婚的个案来说，当事人自己的解释是他俩虽然共祖，但早已超过三代。换言之，在东芒排瑶心目中，共祖三代之内，才是严格的禁婚范围。不仅父方如此，且推及母系。