“律”最初含义是指：音律也，吕律也。《汉书•律历志》有“律十有二。阳六为律，阴六为吕。”之说。在现今的汉语言文字中，“律”可单独一个字出现于具体的话语情景，也可以双音词表示，诸如音律、旋律、律动、节律等。“韵”与“律”二者经常合用，二者关系密切且息息相通。“韵”原意为音声和谐。《汉书•律历志》有：“凡音声之体，务在和韵。”“音声之体，有节奏音声之凑集也，节奏无韵则不美。原因为何？节奏者，律也，物性之呈现也；韵者，韵味也，人性之濡染也。而美者，人性之高者——审美能力之体现也，无人性之濡染，何美之有？因此，乐声节奏和协、音调宜人即谓之韵。反之，人的精神实质之外在表现，或其他事物似有精神性的东西之外露，凡节奏和谐、富有音律者，也就可以韵称之了。”后来由“韵”的原意衍化出许多含义，陆机《文赋》中指富有音乐性的文学作品或指人物的气韵风度（见《南史•谢弘微传》）或指作品体现出来的风骨神气，即风神（见清王士祯《师友诗传续录》），等等。在“韵”的含义衍化过程中，“其物性意味越来越淡薄而人性意味越来越浓厚”。海德格尔认为“天、地、神、人四重整体游戏”，人们想要“诗意地栖居在大地上”，就得仰望“神性”，完全“按照‘神性’来测度自身”。按照海德格尔的解释，人们只要对大自然中的“神性”有所感悟，“按照‘神性’来测度自身”，并对“神性”加以崇敬，有限的生存空间，便得以无限的提升与拓展。海德格尔看来，“神性”即是回归自然，把自然提升为神之所在。以存在论的角度来看，形式和形式美都产生于人与自然的循环往复、永无止境的精神性和物质性交流中，是在人类的物质生活活动与闲暇生活状态彼此映照、相辅相成的过程中得以真正形成和持续呈现，且总是在某种极度凝练化的意象中体现出来。“律”偏于物性，表征着现实生活中物与物、人与物，客体与客体、主体与客体二者相互同构关系；“韵”更多的属于生命本体的研究对象，更多地反映人与人之间的关系以及人与附属于人的物的关系；“神”是“韵”的深化和延续，更多地偏于精神，主要呈现世界性的东西，表征着人与其生活世界的关系。律、韵、神三者常常相生相伴，依次递进而又往复渗透。